tvanbakhshe

خبرگزاري فارس: حجت‌الاسلام نبوي گفت: عده‌اي سيره، سلوك و انديشه‌هاي امام خميني (ره) را كنار گذاشتند اما ادعاي خط امام دارند.

به گزارش خبرنگار حوزه دانشگاه خبرگزاري فارس، حجت‌آلاسلام والمسلمين عباس نبوي عضو شوراي فرهنگ عمومي كشور و از اساتيد حوزه و دانشگاه عصر امروز سه شنبه در همايش "انديشه‌اي در سرازيري " كه به همت دفتر گفتمان انقلاب اسلامي و با همكاري بسيج دانشجويي دانشكده ادبيات و علوم انساني دانشگاه تهران در تالار فردوسي اين دانشكده برگزار شد، نگرش‌هاي موجود در جامعه نسبت به انديشه‌ها و آثار امام خميني (ره) را سه نگرش عنوان كرد و اظهار داشت: در كنار اين سه نگرش، ‌نگرش چهارمي وجود دارد كه بيگانه و فضول نسبت به انديشه امام است و اين نگرش چهارم اصلاً اعتقادي به خط امام و راه امام ندارد. اما با طرح نام امام و برخي مباحث در جهت تضعيف راه امام به نوعي عناد خود را گاهي مطرح و گاهي پنهان مي‌كند و بيشتر جريان‌هاي ضد انقلاب خارج از كشور را شامل مي‌شود.
وي در تشريح رويكرد اول نسبت به خط امام تصريح كرد: اين رويكرد مطرح مي‌كند كه امام بنيانگذار نظام جمهوري اسلامي بود؛ كسي كه نظام مبتني بر ولايت فقيه را بنيانگذاري كرد و خودش اولين ولي فقيه اين نظام سياسي اجتماعي بود و اين رويكرد همچنين مطرح مي‌كند كه بعد از امام، ولي فقيه بعدي يعني مقام معظم رهبري جانشين امام شدند.
اين استاد حوزه و دانشگاه امام خميني را از نگاه اين رويكرد به خط امام داراي شئونات و اختيارات، حقوق شرعي و ديني و همچنين اقبال مردمي دانست و يادآور شد: طبق اين رويكرد امام خميني بر اساس اين حقوق ديني و شرعي تصميماتي گرفتند اما بعد از امام ولي فقيه بعدي چون داراي همان شئونات و اختيارات شرعي امام است، بنابراين راه ،خط و سيره امام تمام شده‌ است و ادامه راه را بايد در ولي فقيه بعدي جستجو كرد و اين راه بايد به نحوي دنبال شود كه گويا آنچه توسط امام تاسيس شده است، بايد يك بار ديگر توسط ولي فقيه بعدي تاسيس و ايجاد شود و اگر چنين نشود پذيرفته نيست ولو اينكه آثار و ميراث امام باشد.
حجت‌الاسلام نبوي در ادامه به تشريح نگرش دوم به خط امام پرداخت و افزود: اين نگرش معتقد است كه خط امام و تمام اجزاي اعم از مباني، پايه‌هاي نظري، ريشه‌هاي فكري،‌ جزئيات تصميمات و موارد كاربردي به عنوان پايه و بنيان نظام جمهوري اسلامي است و حتي تمام اين مصاديق كه امام در مورد آن نظر دادند يا تصميم گرفتند به عنوان پايه جاودانه و صالح در نظر گرفته مي‌شود و هيچ دخل و تصرفي نمي‌تواند در آن صورت گيرد و بر اين اساس معتقدند كه ولي فقيه بعد از امام بايد دقيقا در تمامي جزئيات و چارچوب كاربردي كه امام آن را دنبال مي‌كند، قدم بردارد و ذره‌اي تخطي از آن چارچوب پذيرفته نيست.
وي در تشريح نگرش سوم به خط امام تاكيد كرد: ريشه‌هاي اين نگرش را در انديشه و آثار امام به خوبي مي‌يابيم و بين مباني و پايه‌هاي اساسي كه ريشه‌هاي الهي، فكري و ديني دارد، با مصاديق و موارد كاربردي تفاوت قائل مي‌شويم كه نه تنها ولي فقيه بعد از امام بلكه هيچ متفكر اسلام‌شناس و مجتهدي در جايگاهي نيست كه در مباني و پايه‌هاي ديني اسلام دخل و تصرف كند. چرا كه اين مباني ريشه‌دار و جاودانه است و با هيچ قانون اساسي و غيره نمي‌توان آن را تغيير داد و در حقيقت چالش اصلي حيات انسان‌ها بر سر همين مباني ثابت است.
اين استاد حوزه و دانشگاه در باره اشكال‌هاي رويكرد اول نسبت به خط امام خاطرنشان كرد: اشكال اساسي نظريه اول كه با پايان دوره يك ولي فقيه تمامي بنيان‌ها،‌ آثار و سلوك آن ولي فقيه، تمام شده تلقي مي‌كند، اين است كه برخلاف آيات و روايات و توصيه‌هاي موكد شخص‌گرا مي‌شود كه براي جامعه اسلامي بسيار خطرناك است و حتي اگر خوف و خطري هم نسبت به شخص ولي فقيه عادل از اين ناحيه احساس نكنيم، اما افرادي كه چنين مسير فكري را دنبال مي‌كنند، مي‌توانند از جامعه خوف به وجود بياورند.
حجت‌الاسلام نبوي خاطرنشان كرد: در جامعه خودمان بخش موثري حتي در ميان تحصيل‌كردگان وجود دارد كه به نوعي خشك‌مقدسي غلط روي مي‌آورد و اين مبنا را اتخاذ مي‌كنند، يعني خود را از شناخت حق و باطل معاف مي‌كنند و به دنبال اين هستند كه ولي فقيه كنوني جامعه را به عنوان ملاك قرار دهند، آنهم نه به عنوان برنامه‌ها و مسيرهايي كه ولي فقيه مطرح مي‌كند.
وي در ادامه رويكرد دوم نسبت به خط دوم را داراي دو مشكل اساسي دانست و افزود: اين رويكرد كاملا ضد عقلاني است و چه از جهت مباني ديني و چه از جهت مباني عقلي كسي نمي‌تواند ملتزم به اين نگرش شود و بگويد كه تمام آنچه را كه امام (ره) مطرح كردند، جاودانه و علي‌الابد است، مشكل دوم نيز اين است كه اين رويكرد به نوعي از روي دغل و نفاق مطرح مي‌شود، يعني براي اينكه در مقابل جريان هدايت جامعه به وسيله رهبري كنوني و جانشيني حضرت امام تعيين مي‌شود،‌ حرفي مطرح و با آن مقابله كنند، همه آن‌چه را كه امام (ره) مطرح كرده بودند، به صورت بت‌واره مطرح مي‌كنند تا از آن بخشي كه مي‌تواند در برابر سلوك و سيره رهبر كنوني مورد استفاده قرار گيرد، استفاده كند.
دبير دفتر تحكيم وحدت در اوايل انقلاب تاكيد كرد: اين رويكرد حتي به جايي مي‌رسد كه مثلا در بحث‌هاي خودماني عبور از امام را مطرح مي‌كند، اما زماني كه مي‌خواهد در برابر رهبري جامعه موضع بگيرند، جزئي‌ترين موارد سيره امام را به بت تبديل مي‌كنند.
حجت‌الاسلام نبوي با طرح اين سوال كه بازي كردن با سيره و آثار امام چه معنايي دارد؟ اظهار داشت: برخي روزنامه راه مي‌اندازند و هر چه بخواهند در آن مطرح مي‌كنند، مثلاً زماني كه روزنامه دست آنها است، عبور از امام كه هيچ، عبور از انديشه‌هاي تشيع را مطرح مي‌كنند و اما وقتي به انديشه و آثار امام مي‌رسند، علم امام را به دست مي‌گيرند.
وي با بيان اينكه امام (ره) غير از اجتماعيات قرآن حرف اضافه‌اي مطرح نكردند، گفت: آيه قرآن مي‌فرمايد كه مسير آنهايي كه كفر مي‌ورزند، چه مبارزه و چه سازش كنند و چه هم راي ما باشند يا نباشند،‌ از مسير ما كاملاً جدا است، امام نيز قبل از انقلاب در پاريس اعلام كردند كه با ماركسيست‌ها به هيچ وجه در هيچ مسئله مشترك نخواهيم شد، اما آنها براي طرح نظرات خودشان آزاد هستند.
اين استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اينكه اگر كساني سخن از خط امام بگويند كه شاخص‌هاي خط امام در آن نباشد، خط امام نيست، تصريح كرد: امروزه مسائلي اتفاق مي‌افتد كه ناباوري ما را دو جنبه كرده است؛ مثلاً شخصي از مسئولان دولتي گاه اسلام‌شناس و گاه تئوريسين مي‌شود و بعضي مواقع به مراجع تقليد توصيه مي‌كند و گاهي با اسرائيل دوست مي‌شود، اما كسي كه متولي دستگاه مجريه است، به جاي اينكه در اين مسائل اندكي تامل كند كه آثار اين مديران در فضاي داخلي و بين‌المللي چگونه است، به دفاع تمام عيار از وي مي‌پردازد.
حجت‌الاسلام نبوي اضافه كرد: از آن طرف مواجهيم كه كسي كه در دوره حضرت امام خدمت مي‌كرده و مورد تمجيد حضرت امام بوده، امروز به حذف شعائر اسلامي از شعارهاي اجتماعي سياسي تن مي‌دهد، حتي اگر قبول هم نداشته باشد، اما الان به اين موضوع تن مي‌دهد و يا اينكه برخي افراد كه زماني براي اثبات حقانيت ولايت فقيه 4 جلد كتاب نوشته بودند، آن كتاب‌ها را تكذيب مي‌كنند.
وي ادامه داد: كسي كه 36 روايت از روايات فقه اسلامي را مي‌آ‌ورد تا ثابت كند كه براي كساني كه به ولي فقيه مشورت مي‌دهند، حق مشورت باقي است اما بعد از حذف مخالفت حرام است، براي چند مسئله جزئي و حوادث سياسي بيانيه صادر مي‌كنند و مي‌گويد كه ما امروز چيزي به نام ولايت اسلامي نداريم و اين موضوع از اساس باطل است.
عضو شوراي فرهنگ عمومي كشور با اشاره به حوادث پس از انتخابات رياست جمهوري يادآور شد: آن بخش از دستگاه اجرايي كه بايد به درستي مسائل را مديريت مي‌كرد، ضعف‌ها و عدم صلاحيت بالايي از خود نشان داد؛ چه دولت و چه وزارت كشور و چه بخش‌هاي ديگر، اما وجود اين ضعف‌ها چه ربطي به مباني و پايه‌هاي اصلي نظام جمهوري اسلامي دارد كه برخي اين پرچم را در دست بگيرند و بخواهند كه پايه‌هاي جمهوري اسلامي را بكنند و ريشه پايه‌ها را جابجا كنند.
حجت‌الاسلام نبوي با اشاره به اظهارات حضرت امام در باره 13 آبان و نام‌گذاري اين روز به نام روز مبارزه با استكبار و شيطان بزرگ اظهار داشت: امروز مي‌بينيم كه برخي شعارهاي جديد مبني بر "نه شرقي،‌نه غربي، جمهوري سبز ملي " مي‌دهند و از آقاي موسوي انتظار مي‌رود كه تكليف خود را با اين موارد روشن كند.
وي با بيان اينكه اين موارد بيش از آنكه ريشه‌هاي انديشه‌اي و نظري داشته باشد، ريشه‌هاي جامعه شناختي دارد،‌ تاكيد كرد: عصبانيت‌ها و عدم كنترل‌هايي كه براي هر فردي مي‌تواند پيش بيايد، ريشه‌هاي روانشناختي و جامعه شناختي دارد و ممكن است تاحدي پيش برود كه ريشه‌هاي نظري و اعتقادي را از بين ببرد.
اين استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به بيانيه كروبي درباره آزار جنسي برخي زندانيان يادآور شد: اين بزرگوار در بيانيه خودش مي نويسد به جهت پاسخ‌هايي كه قوه قضائيه نسبت به آزار جنسي زندانيان توسط بنده اعلام كرده، من فهميدم كه مهدي كروبي انگشت در جاي خوبي گذاشته است.
حجت‌الاسلام نبوي افزود: قرار بود اگر در جايي از مملكت به كسي ظلمي شود، همه ما از شدت خجالت و ناراحتي زندگي برايمان حرام شود، نه اينكه بگوييم نقطه ضعف خوبي پيدا كرديم.
وي با بيان اينكه راه و خط امام مشخص است، تاكيد كرد: عده‌اي سيره، سلوك و انديشه‌هاي امام خميني را كنار گذاشتند، اما ادعاي خط امام دارند.
عضو شوراي فرهنگ عمومي كشور با بيان اينكه رويكرد اول نسبت به خط امام نوعي تحجر و خشك‌مقدسي است، تاكيد كرد: براي مقابله با آن نبايد تمام مباني ديني را زير سوال ببريم، چرا‌كه اگر مبارزه با تحجر به معناي زدن ريشه‌ها و بنيان‌هاي تفكر و مباني ديني باشد، بدتر از آن موقعيت‌ناشناسي نمي‌تواند اتفاق بيفتد.
حجت‌الاسلام نبوي ادامه داد: رويكرد اول غلط و باطل است اما براي مقابله با اين رويكرد نبايد همسايه ديوار به ديوار اسرائيل شويم.
وي با اشاره به اعلام حمايت اوباما از ميرحسين موسوي در جريان پس از انتخابات خاطرنشان كرد: وقتي اوباما از آقاي موسوي اسم مي‌آورد، موسوي نيز بايد به وضوح با اسم آوردن موضع خودش را مشخص مي‌كرد.
اين استاد حوزه و دانشگاه در پاسخ به پرسشي كه يكي از دانشجويان مبني بر آنكه چرا برخي مذهبي‌ها رهبري را زير سوال مي‌برند؟ اظهار داشت: در دوران امام خميني با اين موارد روبرو بوديم، اما مذهبي‌ها بايد پايه‌هاي روايي و قرآني خود را تقويت كنند و براي هم شخص‌كشي نكنند، چرا‌كه اين كار فايده‌اي ندارد.
يكي از دانشجويان از نبوي پرسيد كه اگر رئيس‌جمهور در حوادث پس از اتفاقات دخالت مي‌كرد آيا جنگ داخلي پيش نمي‌آمد كه نبوي در پاسخ گفت: اين سوال عجيبي است، چرا‌كه اگر رئيس‌جمهور دخالت نكند، پس چه كار ديگري بايد انجام دهد؟ رئيس‌جمهور بايد برنامه‌ريزي مي‌كرد و راهكارهاي حل حوادث را پيش‌بيني مي‌كرد.
وي ادامه داد: به زعم ما اين حوادث يك معضل بود و ما هنوز هم جاي مديريت را در آن خالي مي‌بينيم و اين مديريت وظيفه قوه مجريه است، چرا‌كه وقتي ايرادي به قوه مجريه گرفته مي‌شود، اين قوه بايد مراحل گردش كار خود را به روشني و واضح بيان كند تا اعتراضات برطرف شود.
حجت‌الاسلام نبوي حركت‌هاي تهاجمي احمدي‌نژاد در مسائل كلان بين‌المللي را مايه خير و بركت براي جهان اسلام عنوان كرد و گفت: ايستادگي احمدي‌نژاد در بحث انرژي هسته‌اي نيز خير و بركت براي نظام جمهوري اسلامي داشت اما دليل نمي‌شود كه به مسائل پيش روي دولت پرداخته نشود.
وي با تاكيد بر لزوم پرهيز از ياركشي‌هاي سياسي و همچنين لزوم آرام كردن فضاي اجتماعي كشور تصريح كرد: زخمي كه به كشور وارد شده، زخمي عميق و كاري است و نظام جمهوري اسلامي لطمه خورده و التيام اين زخم راهكارهاي جدي و طولاني مي‌طلبد و همه دلسوزان بايد براي التيام آن قدم بردارند. البته اين مانع از ايستادن بر موضع حق نمي‌شود.
نقل از خبر گزاري فارس